Veire la font de Bíblia

{{Dialècte Lengadocian}}

[[Fichièr:Family-bible.jpg|alt=Photographie d'un livre dont la couverture est noire et usée, sur la tranche il est indiqué HOLY BIBLE|vinheta|Bíblia datant de 1859.]]
La '''Bíblia''' es un ensems de tèxtes considerats coma sacrats pels [[Judaïsme|josieus]] e los [[Cristianisme|crestians]]. Los diferents grops religioses pòdon inclure diferents libres dins lors [[Canon biblic|canons]], dins un òrdre diferent. Los quite tèxtes dels libres son pas sempre identics d'un grop religiós a l'autre.

La Bíblia recampa un ensems d’escriches plan variats ([[Creacion|recits de las originas]], [[Lei|tèxtes legislatius]], istorics, [[Sapiéncia (concèpte filosofic)|sapiencials]], profetics, [[Poesia|poetics]], agiografias, epistòlas) que la redaccion s’escalona entre los sègle VIII a II AbC per l'[[Ancian Testament]], e la segonda mitat del sègle I al començament del II ApC pel [[Nòu Testament]]. 

La [[Tanakh|Bíblia ebraïca]] se dich en ebrieu « [[Tanakh|TaNaKh »]], [[acronim]] format a partir dels títols de sas tres partidas constitutivas: la [[Torah]] (la Lei), los [[Neviïm]] (los profètas) e los [[Ketovim]] (los autres racontes). Els traducha en [[grèc ancian]] a [[Alexàndria|Alexandria]]. Aquesta version — la [[Septuaginta]] — es utilizada a partir del sègle V per [[Jeròni d’Estridon]] per completar sa traduccion latina de la Bíbla —  la [[Vulgata]] — a partir de l'ebriue puèi, al sègle IX, pels « apòstols dels Eslaus » Ciril e Metòd per traduire la Bíblia en [[eslavon]].

La Bíblia crestiana, que conéis diferents canons segon las epòcas e las confessions, es constituida de doas partiadas: l'[[Ancian Testament]], qu’utiliza lo Tanakh atal o aumentat d'unes libres<ref group="N">Les catholiques y ajoutent par ainsi les livres de [[Livre de Judith|Judith]], [[Livre de Tobit|Tobie]], [[Maccabées]], [[Ben Sira|Sirach]], [[Livre de Baruch|Baruch]], une partie de [[Daniel (prophète)|Daniel]], et la Sagesse de [[Salomon (roi d'Israël)|Salomon]] à l'Ancien Testament. Ces écrits [[Livres deutérocanoniques|deutérocanoniques]] ne sont pas reconnus par les Églises protestantes.</ref> e lo [[Nòu Testament]] comun a fòrça Glèisas crestianas e amassant los escrichs relatius a [[Jèsus de Nazaret|Jèsus Crist]] e sos discípols. S’agís dels quatre Evangèlis canonics, dels Actes dels Apòstol, de las Epistòlas e de l'[[Apocalipsi]].

== Etimologia ==
Lo mot « bíblia » ven del [[grèc ancian]]  ''biblos'' o ''biblion''<ref>lo tèrme ''biblios'' ven el de la vila [[Fenicia|feniciana]] de [[Biblòs]] e designa d'en primièr lo papirús abans de designar tot supòrt d'escritura ; {{Chapitre|langue=|auteur1=André Paul|titre chapitre=Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes|auteurs ouvrage=Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.)|titre ouvrage=Histoire du Christianisme|volume=1|titre volume=Le Nouveau Peuple (des origines à 250)|lieu=|éditeur=Desclée|année=2000|pages totales=|isbn=2-7189-0631-6|lire en ligne=|passage=682}} </ref> correspondent a l'ebrieu ''sépher <ref name=":1" /> — «'' libre » — que donèt τὰ βιϐλία, un substantiu plurial que significa « los libres », soslinhant son caractèr multiple, qu’es tractat pels autors medievals en [[latin]] coma un feminin singular, ''biblia'', amb per plural ''bibliae''<ref name=":1">{{Chapitre|langue=|auteur1=André Paul|titre chapitre=Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes|auteurs ouvrage=Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.)|titre ouvrage=Histoire du Christianisme|volume=1|titre volume=Le Nouveau Peuple (des origines à 250)|lieu=|éditeur=Desclée|année=2000|pages totales=|isbn=2-7189-0631-6|lire en ligne=|passage=681}}</ref>.

Lo mot « Testament », traduch del latin ''testamentum'', correspond al mot grèc {{Lang|grc|διαθήκη}}, ''diathêkê'', que significa « convencion » o « disposicion escricha »<ref>{{Cite book}}</ref> avant de prene un sens literari especific al sens de « testament filosofic », un sens que ten dins la Septuaginta per traduire lo tèrme ebrieu ''berith'', « aliança », que correspond pulslèu al grèc ''sunthêkê''<ref>{{Chapitre|langue=|auteur1=André Paul|titre chapitre=Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes|auteurs ouvrage=Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.)|titre ouvrage=Histoire du Christianisme|volume=1|titre volume=Le Nouveau Peuple (des origines à 250)|lieu=|éditeur=Desclée|année=2000|pages totales=|isbn=2-7189-0631-6|lire en ligne=|passage=690}}</ref>. Lo desplaçament semantic del tèrme cap a « testament » literari se realiza pels autors crestians a partir del sègle III<ref>{{Chapitre|langue=|auteur1=André Paul|titre chapitre=Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes|auteurs ouvrage=Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.)|titre ouvrage=Histoire du Christianisme|volume=1|titre volume=Le Nouveau Peuple (des origines à 250)|lieu=|éditeur=Desclée|année=2000|pages totales=|isbn=2-7189-0631-6|lire en ligne=|passage=692}}</ref>, traduch alara pel tèrme juridic latin ''testamentum'' qu’es enseguida utilizat per las autras lengas<ref>{{Chapitre|langue=|auteur1=André Paul|titre chapitre=Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes|auteurs ouvrage=Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.)|titre ouvrage=Histoire du Christianisme|volume=1|titre volume=Le Nouveau Peuple (des origines à 250)|lieu=|éditeur=Desclée|année=2000|pages totales=|isbn=2-7189-0631-6|lire en ligne=|passage=694}}</ref>.

== Los canons biblics primitius ==
{{Article detalhat|Canon (Bíblia)|Lista dels libres de la Bíblia}}Lo corpus biblic amassa de libres d'originas difentas, d'ont lo plural original del mot « Bíblia ». Al començament de sa formacion, existís diferentas colleccions canonicas en concurréncia de la Bíblia, caduna essent defenduda per una comunautat religiosa diferenta. Lo mot canon (en grèc ancian, κανών significa ''règla'') es utilizat a partir del sègle IV per designar la lista dels libres reconeguts per una comunautat (o Glèisa)<ref name="Intro AT 19">{{harvsp|Römer|2009|texte=''Introduction à l'AT''|p=19|id=Römer 2009}}</ref>.

Los « canons » primitius mai importants son de segur aquestes de la [[Tanakh|Bíblia ebraïca]] (canon massoretic) qu’es reconegut reconnu pel judaïsme rabinic, e aqueste de la Bíblia grèga ([[Septuaginta]]) qu’es, el, reconegut per fòrça Glèisas d'Orient e d'Occident. La Bíblia ebraïca, nomenada Tanakh, se compausa de tres partida: la Loi ([[Torah]]), los Profètas ([[Neviim]]) e los Escrits ([[Ketuvim]]). La Bíblia grèga se compausa, ela, de quatre partidas: lo ''Pentateuc'', los ''Libres istorics'', los ''Agiografs'' e los ''Profètas''. A partir de la mitat del sègle II, los crestians nomenèron aquesta darrièra lista de libres l'[[Ancian Testament]] per la destriar de la lor colleccion: lo [[Nòu Testament]]. La Septuaginta diferís de la Bíblia ebraïca per la lenga utilizada, e tanben pel fach qu'incorpòra de libres suplementaris, dichs « deuterocanonics », e que lo tèxte dels libres « canonics » divergís a vegfada. Mai, l'òrdre e l'importança dels libres son pas los mèsmes dins los dos canons<ref>{{harvsp|Römer|2009|texte=''Introduction à l'AT''|p=19-20|id=Römer 2009}}</ref>.

Las tres diferentas partidas de la [[Tanakh|Bíblia ebraïca]] son canonizadas e lor tèxte es pro establizat en diferentas estapas: primièr la [[Torah]] (sègle V AbC), puèi los [[Neviim]] (sègle IV AbC), e enfin los Ketuvim (sègle I AbC). Lo tèxte « protomassoretic » (davancièr del tèxte massoretic) es definitivament estabilizat a la fin del sègle I<ref>{{harvsp|Römer|2009|texte=''Introduction à l'AT''|p=48-49|id=Römer 2009}}</ref>. Los tèxtes del [[Nòu Testament]], eles, son redigits entre la mitat del sègle I e lo començament del II, mas lor canonizacion se debanèt dels sègle III al IV ApC<ref>{{harvsp|Marguerat|2008|texte=''Introduction au NT''|p=494-496|id=Marguerat 2008}}</ref>.

=== Canon de la Bíblia ebraïc (canon massoretic) ===
[[Fichièr:Tel_Aviv_Torah_-_Am_Yisrael_Foundation.jpg|vinheta|Un rotlèu de la [[Torah]].]]
{{Article détaillé|Tanakh}}La Bíblia ebraïca es escricha en [[ebrieu]]<ref group="N">Le texte hébraïque d'après la version [[Massorète|massorétique]] se trouve dans La Bible, traduction intégrale hébreu-français, texte bilingue, traduit du texte original par les membres du Rabbinat français sous la direction du grand-rabbin [[Zadoc Kahn]], nouvelle édition avec traduction révisée datée de 1994, aux Éditions Sinaï, Tel-Aviv, Israël.</ref> amb unes passatges en [[aramèu]]. Lo canon massoretic, es a dire aqueste de la Bíblia ebraïca, se compausa de partidas seguentas<ref name="romer 2009">{{harvsp|Römer|2009|texte=''Introduction à l'AT''|p=21-22|id=Römer 2009}}</ref> (entre parentèsis, lo nom chrestian dins l'Ancian Testament segon lo regropament adoptat per la TOB<ref>{{Revista}}</ref>):

* La Torah o Lei (Lo Pentateuc): Bereshit ([[Genèsi]]), Shemot ([[Libre de l'Exòde|Exòde]]), Vayiqra ([[Levitic]]), Bamidbar ([[Libre daus Nombres|Nombres]]) e Devarim ([[Deuteronòmi]]).
* Los Neviim o « Profètas » (Los libres profetics):
** Profètas « anteriors » (Los « Libres istorics ») : [[Libre de Josuè|Josuè]], [[Libre dels Jutges|Jutges]], [[I]]-[[Segond libre de Samuèl|II Samuèl]] e [[I]]-[[Segond Libre dels Reis|II Reis]].
** Profètas « posterios » (Los « Profètas ») : [[Isaïe|Isaïas]], [[Libre de Jeremias|Jeremias]] e [[Libre d’Ezequièl|Ezequièl]].
** Los « dotze profètas pichons » o XII (idem) : [[Libre d’Osèu|Osèu]], [[Libre de Joèl|Joèl]], [[Libre d’Amòs|Amòs]], [[Libre d’Abdias|Abdias]], [[Libre de Jonas|Jonas]], [[Libre de Miquèu|Miquèu]], [[Libre de Naúm|Naúm]], [[Libre d’Abacuc|Abacuc]], [[Libre de Sofonias|Sofonias]], [[Libre d’Aggèu|Aggèu]], [[Libre de Zacarias|Zacarias]] e [[Libre de Malaquias|Malaquias]].
* Los Ketuvim (Los autres Escrits):
** Los libres poetics: [[Libre dels Psalmes|Psalmes]], [[Libre dels Provèrbis|Provèrbis]], [[Libre de Jòb|Jòb]]
** Los cinc rotlèus: [[Cantic dels Cantics]], [[Libre de Rut|Rut]], [[Libre de las Lamentacions|Lamentacions]], [[Libre de l’Ecclesiast|Ecclesiast]], [[Libe d'Estèr|libre d’Estèr]]
** Profesia : [[Libre de Danièl|Danièl]]
**         : [[Libre d’Esdras|Esdras]], [[Libre de Neemias|Neemias]], [[Primièr libre de las cronicas|I]]-[[Segond libre de las cronicas|II Cronica]].

=== Canon de la « Septuageninta » cristianizada ===
{{Article detalhat|Septuaginta}}Lo ''Pentateuc'' (o lo recuèlh dels cinc libres de la ''[[Torah]]'') foguèt traduch en grèc a [[Alexàndria|Alexandria]] al sègle III AbC. Segon una legenda contada per la ''[[Letra d'Aristèu]]''<ref>« [[Sources chrétiennes]] » n°91, Paris, Le Cerf, 1962.</ref> e amplificada dempuèi, la traduccion en [[Grèc ancian|grèc]] de la [[Torah]], dicha « des [[Septuaginta]] » o « alexandrina », seriá l'òbra de setanta sabents [[Jusieus|josieus]], sièis per tribú, que, a la demanda de las autoritats grègas d'[[Egipte]] (e isolat pendent setanta jorns, segon unas versions), arribèron a un tèxte comun.

Aquesta traduccion deviá èsser recebuda coma avent tant de valor que l'òbra originala, malgrat unas criticas. Aquesta version fuguèt conservada a la bibliotèca d'Alexàndria amb las « Leis »: es pas un subjècte alara de religion, mas del còdi costumièr del pòple josieu. Que que siá lo nom de « Septuaginta » demorèt aqueste de la traduccion començada al sègle III Ab<abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">C</abbr>, e a tota la Bíblia grèga per extrapolacion. Los autres libres de la ''Bíblia ebraïca'' foguèron traduchs en grèc los sègles seguents. Unes libres o passatges foguèron directament escrich en grèc.

Aqueste corpus, plan espandit dins la diaspora josièva ellenofòna del sègle I, serà adoptat atal pels apòstols e pels primièrs crestians<ref group="N">« La plupart des textes de l{{'}}''Ancien Testament'' cités dans le ''Nouveau Testament'' le sont dans la version grecque, laquelle s'écarte parfois sensiblement de l'original hébreu. » (Pierre Gibert, ''Comment la Bible fut écrite'', Centurion-Bayard, 1995, {{P.|18}}). [[Marcel Simon (historien)|Marcel Simon]] précise que [[Pau de Tars|Paul]] lisait la Bible dans la version des Septante (''Les Premiers Chrétiens'', PUF, 1967, {{P.|56}}).</ref>, e constituís l'[[Ancian Testament]] de l'epòca.

Pendent l’instauracion del [[judaïsme rabinic]], per se destriar del cristianisme naissent, lo tèxte grèc es abandonat dins lo mond josieu al benefici del [[Massorah|tèxte ebrieu]], per de  rasons a l’encòp linguisticas e religiosas<ref group="N">« Les citations de l{{'}}''Ancien Testament'' dans le ''Nouveau'' lui furent empruntées, et [la ''Septante''] devint le texte de l{{'}}''Ancien Testament'' pour les chrétiens ; dès lors les Juifs eurent tendance à l'écarter. Au début de l'ère chrétienne, de nouvelles traductions furent entreprises […]. Trois Juifs […] tentèrent des révisions pour se rapprocher de l'hébreu des Massorètes » ([[André-Marie Gerard]], ''Dictionnaire de la Bible'', Laffont/Bouquins, art. « Septante ».)</ref>. Après aver esta la version mai espandida dins lo mond josieu ellenistic, la ''Septuaginta'' ven l{{'}}''Ancian Testament'' dels crestiens. Alara, lo judaïsme la remanda a partit del sègle I AbC<ref group="N">« Les détails proprement linguistiques ne sont pas les seules raisons pour lesquelles la ''Septante'' sera rejetée dès la fin du {{s-|I|}} : la polémique antichrétienne y a elle aussi contribué. En effet, la ''Septante'', corpus de textes juifs, va devenir l'"Ancien Testament" de la jeune Église chrétienne. […] À la longue, la ''Septante'' allait être de plus en plus décriée par les milieux juifs. » (''Dictionnaire encyclopédique du judaïsme'', Laffont/Bouquins, dir. [[Geoffrey Wigoder]], art. « Septante ».) Ce passage se poursuit par la "malédiction" de la Septante dans le monde juif (Sefer Torah, I, 8).</ref>. Dins lo mond crestian d'occident la ''Septuaginta'' contunha d'èsser la referéncia e coneis diferentas traduccions en latin. Serà remplaçada per la Vulgatatardièrament, al sègle VIII<ref>[[Marguerite Harl]], ''La Bible en Sorbonne, ou la revanche d'Érasme'', Cerf, 2004. [https://web.archive.org/web/20071012233149/http://www.esprit-et-vie.com/article.php3?id_article=1358 Recension dans ''Esprit et Vie'', 2005].</ref>. Dins la Glèisa d'Orient que la lenga sacerdotala es lo grèc, la ''Septuaginta'' demorèt lo tèxte de referéncia per las traduccions.

Lo canon de la ''Septuaginta'', tal coma acceptat pels crestians, se compausa de quatre partidas<ref name="romer 2009">{{harvsp|Römer|2009|texte=''Introduction à l'AT''|p=21-22|id=Römer 2009}}</ref>:

* Lo [[Pentateuc]] (los cinc libres de [[Moïses]]) : [[Genèsi]], [[Libre de l'Exòde|Exòde]], [[Levitic]], [[Libre daus Nombres|Nombres]], [[Deuteronòmi]].
* Los Libres istorica: Josuè, Jutges, Rut, I-II Samuèl (I-II Règnes), I-II Reis (III-IV Règnes), I-II Cronicas (I-II Paralipomènas), Esdras, Neemias, [[Libe d'Estèr|Esther]]#, Tobit*, Judit*, I-II Macabèus*.
* Los « Agiografs » : Jòb, [[Libre dels Psalmes|Psalmes]], Provèrbis, Ecclesiast, Cantic dels Cantics, Saviesa de Salamon*, Siracide*.
* Los Profètas : Isaïas, Jeremias, Lamentacions, Baruc*, Ezequièl, Danièl#, Osèu, Joèl, Amòs, Abdias, Jonas, Miquèu, Naum, Abacuc, Sofonias, Aggèu, Zacarias e Malaquias.

Los libres presents dins lo canon de la Septuaginta e absents del canon Massoretic son nomenats [[Libres deuterocanonics|deuterocanonics]], e son  marcats aquí per *. Los libres que lo tèxte foguèt completat per d’aponds grècs significatius al respècte del [[tèxte massoretic]] son marcats aquí per #.

=== Canon crestian ===
{{Article detalhat|Canons de las Glèisas crestianas}}

==== Libres deuterocanonics (o apocrifs) ====
{{Article detalhat|Libres deuterocanonics}}Los [[Libres deuterocanonics]] son de tèxtes escrichs avant l'èra crestiana que foguèron incorporats dins lo canon de la [[Septuaginta]]. Totas las confessions crestianas dichas « tradicionalas », es a dire existent avant la Refòrma — coma los catolics, los ortodòxes, los còptes, los caldèus e los maronitas — los considerèron sempre coma fasent partit de la Bíblia. Pasmens, foguèron pas acceptats dins le canon per [[Martin Luther|Luther]], que d’esperse se fonda sul tèxte massoretic de la Bíblia ebraïca. Luther jutja pasmens aquestes libres utils.

Aquestes libres de l'Ancian Testament redigits en grèc<ref group="N">Coma l'ensemble dels libres del Nòu Testament</ref> son nomenats « apocrifs » (del grèc [https://fr.wiktionary.org/wiki/ἀπόκρυφος ἀπόκρυφος], amagat) pels protestants e los paires de la Glèisa coma Agustin o Jeròni. Los catolics los nomenan « deuterocanonics », es a dire « libres segondaris » dins lo canon (del grèc [https://fr.wiktionary.org/wiki/δεύτερος#Grec_ancien δεύτερος], segond), çò qu’es definitivament confirmat al [[concili de Trent]] en [[1546]].

Unes d’aquestes libres de la Septuaginta foguèron pas admeses coma deuterocanonics. Son reconeguts per pas deguna Glèisa e son nomenats « apocrif » o « pseudepigrafs » (escrichs sota una falsa signatura). Forman amb d'autres de la mèsma epòca çò que se nomena uèi los « escrichs intertestamentaris ». S'agís per exemple del libre del [[Pastor d'Ermas]], present dins lo Nòu Testament, puèi levat del canon biblic al sègle III. L'[[Epistòla de Barnabèu]] foguèt tanben presenta un temps dins lo Nòu Testament, avant d'èsser levada per decision conciliària.

==== Nòu Testament ====
{{Article detalhat|Nòu Testament}}Lo Nòu Testament se destria en diferents grops de libres<ref>{{harvsp|Marguerat|2008|texte=''Introduction au NT''|p=57-477|id=Marguerat 2008}}</ref> :

* los evangèlis sinoptics ([[Evangèli segon Matèu|Matèu]], [[Evangèli segon Marc|Marc]], [[Evangèli segon Luc|Luc]]), e tanben los [[Actes dels Apòstol]], que son bastits coma una seguida de l’evangèli segon Luc<ref>{{harvsp|Marguerat|2008|texte=''Introduction au NT''|p=127|id=Marguerat 2008}}</ref> ;
* la literatura pauliniana, que comprend las epistòlas del quita Paul ([[Epistòla als Romans|Romans]], [[Primèra epistòla als Romans|1]] e [[Segonda epistòla als Corintians|2 Corintians]], [[Epistòla als Galats|Galats]], [[Epistòla als Filipians|Filipians]], [[Primièra epistòla als Tessalonicians|1 Tessalonicians]], [[Epistòla a Filemon|Filemon]]), las epistòlas deuteropaulinians que so atribuidas a Paul mas ne semblan pas èsser del ([[Segonda epistòla als Tessalonicians|2 Tessalonicians]], [[Epistòla als Efesians|Efesians]] e [[Epistòla als Colossians|Colossians]]), las epistòlas pastoralas ([[Primièra epistòla a Timotèu|1]] e [[Segonda epistòla a Timotèu|2 Timotèu]], [[Epistòla a Tit|Tit]]), e l’[[epistòla als Ebrieus]]<ref>{{harvsp|Marguerat|2008|texte=''Introduction au NT''|p=164-165|id=Marguerat 2008}}</ref> ;
* la tradicion joanica (l'[[evangèli segon Joan]], [[Primièra epistòla de Joan|1]], [[Segonda epistòla de Joan|2]] e [[Tresena epistòla de Joan|3 Joan]], e l’[[Apocalipsi]]) ;
* e las [[epistòlas catolicas]] ([[Epsitòla de Jaume|Jaume]], [[Primièra epistòla de Pèire|1]] e [[Segonda epistòla de Pèire|2 Pèire]], e [[Epistòla de Jude|Jude]]).

Aquestes libres son mai sovent presentats segon l'òrdre del canon occidental:

* los quatre [[evangèlis]] canonics ([[Evangèli segon Matèu|Matèu]], [[Evangèli segon Marc|Marc]], [[Evangèli segon Luc|Luc]], [[Evangèli segon Joan|Joan]]) ;
* los [[Actes dels Apòstol]] ;
* 14 epistòlas, qu’unas son atribuidas a [[Pau de Tars]] ;
* d'autras epistòlas catolicas atribuidas a d'autres discípols [[Sant Pèir|Pèire]], [[Jaume lo Just]], [[Joan (apòstol)|Joan]] e [[Jude]] ;
* l’[[Apocalipsi]].

== Autras versions e traduccions ==

=== La Vulgata ===
{{Article detalhat|Vulgata}}
[[Fichièr:Meister_Theoderich_von_Prag_002.jpg|vinheta|''Sant Jaume'' per mèstre Teodoric, convent Santa Anhés, [[Praga]]]]
A l'origina, la Bíblia crestiana es disponibla en grèc, la Septuagina e lo [[Nòu Testament]] essent ambedos redigits dins aquesta lenga. Los crestians del mond latin pasmens lèu utilizèt de traduccions latinas d’aquestes libres. Aquestas traduccions son nomenadas [[Vetus Latina]]<ref name="Vulgate">[http://www.universalis.fr/encyclopedie/vulgate-de-saint-jerome/ Vulgate de Saint Jérôme (391-405 env.)]</ref>.

Al sègle IV, aquestas traduccions son consideradas coma imperfièchas per Jeròni d’Estridon qu’entrepren de ne far una novèla traduccion en latin comanditada segon sos dire<ref>Ce point est débattu ; {{Chapitre|langue=en|auteur1=Yves-Marie Duval|titre chapitre=Sur trois lettres méconnues de Jérôme concernant son séjour à Rome (382–385)|auteurs ouvrage=Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.)|titre ouvrage=Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy|lieu=|éditeur=Routledge|année=2009|pages totales=|isbn=9781317111191|lire en ligne=|passage=30}}</ref> per l'evèsque de Roma [[Damasi Ier|Damasi]] que Jeròni, qu’aviá estat ordonat per un evèsque esquismatic<ref>[[Paulin II d'Antioche|Paulin d'Antioche]] ; {{Chapitre|langue=en|auteur1=Andrew Cain|titre chapitre=Rethinking Jerome’s Portraits of Holy Women|auteurs ouvrage=Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.)|titre ouvrage=Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy|lieu=|éditeur=Routledge|année=2009|pages totales=|isbn=9781317111191|lire en ligne=|passage=47}}</ref>, foguèt un collaborator occasional<ref>{{Chapitre|langue=en|auteur1=Andrew Cain et Josef Lössl|titre chapitre=Introduction|auteurs ouvrage=Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.)|titre ouvrage=Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy|lieu=|éditeur=Routledge|année=2009|pages totales=|isbn=9781317111191|lire en ligne=|passage=2}}</ref>: comença la traduccion del Nòu Testament en [[382]], tres ans avant aquesta de l'Ancian Testament<ref name="Vulgate"/> per prepausar un tèxte conegut dempuèi jol nom de « Vulgata » qu'acaba en [[405]]<ref name="Vulgate" />.   

Per çò far, causís d’en primièr de se basar suls Exaplas d'[[Origenes]], puèi comença una novèla traduccion a partir del tèxte ebriuu, lo sol inspirat segon el<ref name="Vulgate"/>. Pels Evangèlis, la Vulgata utiliza los manuscrits grècs. La traduccion latina dels tèxtes que constituisson la fin del Nòu Testament, amb las epistòlas paulinianas o al mens lor correccion, son attribuidas subretot a un discípol de Jeròni prenomat Rufin, mai sovent identificat a [[Rufin lo Sirian]]<ref>{{Chapitre|langue=|auteur1=Jean Gribomont|titre chapitre=Rufin le Syrien|auteurs ouvrage=Angelo di Berardino (dir.)|titre ouvrage=Dictionnaire du christianisme ancien|volume=II|lieu=|éditeur=Cerf|année=1990|pages totales=|isbn=2-204-04182-3|lire en ligne=|passage=2198}}</ref>.  

La traduccion de Jeròni, que las practicas asceticas e vejaires teologics tòcan fòra dels corrents alara dominants de la [[Granda Glèisa]]<ref name=":0" />, es largament remandada per sos contemporanèus, religioses coma laïcs, que van fins a questionar l'ortodoxia de son autor<ref name=":0">{{Chapitre|langue=en|auteur1=Andrew Cain|titre chapitre=Rethinking Jerome’s Portraits of Holy Women|auteurs ouvrage=Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.)|titre ouvrage=Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy|lieu=|éditeur=Routledge|année=2009|pages totales=|isbn=9781317111191|lire en ligne=|passage=48}}</ref>.  Atal, l'usatge de la Vulgata se generaliza pas avant lo sègle IX alara que l'usatge e las copias de la Vetus Latina demoran espandida dentre los monges e clergues erudits fins al sègle XIIIe siècle<ref name=":0" />. Quitament se Jeròni foguèt una personalitat marginala del cristianisme de son epòca, son òbra coneguèt una larga difusion e la Vulgata, largament difusada dins lo cristianisme occidental, es canonizada coma una version « autentica » de la Bíblia per l'[[Glèisa Catolica Romana|Glèisa catolica]] pendent lo [[Concili de Trent]], en reaccion a las criticas filologicas e exegeticas dels umanistas dempuèi [[Laurent Valla|Lorenzo Valla]].

=== La Bíblia samaritana ===
{{Article detalhat|Bíblia samaritana}}Los Samaritans (en ebrieu modèrne: ''Shomronim'' - שומרונים, es a dire « de Shomron », la [[Samària]] ; o « Israelitas-Samaritans »<ref group="N">Aquesta terminologia es recenta. Es utilizada per unes Samaritans per se designar e se destriar dels Josieus. Es en efièch lo corollari de la vision que los Samaritans an dels Josieus coma Israelitas-Judèus (de la [[Judèa]]).</ref>) son un pòble pauc nombroses se definissent coma descendent dels ancians Israelitas, e vivent en [[Israèl]] e en [[Cisjordania]]. Se nomena a vegada lor religion lo « samaritanisme ». Al contrari, los Josieus ortòdoxes los considèran coma de descendents de populacions estrangièras (de colons [[Empèri Assirian|assirians]] de l'Antiquitat) avent adoptat una version illegitima de la religion ebraïca.
[[Fichièr:Samaritan Pentateuch 1.jpg|vinheta|Un Pentateuc escrich en alfabet samaritan]]
Lor religion repausa sus una version particulara del [[Pentateuc]], la Bíblia samaritana. Adòptan pas los autres libres de la Bíblia ebraïca, e son donc d’« observants » de la sola [[Torah]].

Lor Pentateuc es fòrça pròche d’aqueste dels Josieus, mas s’escriu en ebrieu samaritan amb l'alfabet samaritan, una varianta de l'ancian alfabet paleoebraïc abandonat pels Josieus. Se destria de la Torah ebraïca per de diferéncias de fons. Las mai importantas pòrtan sus l’estatut del [[mont Garizim]] coma principal luòc sant a plaça de Jerusalèm. Los [[Decalòg|Dètz Comandaments]] de la Torah samaritana intègran atal en desen comandament lo respècte del mont Garizim coma centre del culte<ref name="10-commandements">« [https://web.archive.org/web/20071226025739/http://www.the-samaritans.com/html_articles/tenth_command.htm THE SAMARITAN TENTH COMMANDMENT] », ''The Samaritans, Their History, Doctrines and Literature'', par [[Moses Gaster]], ''The Schweich Lectures'', 1923.</ref>. Las doas versions dels dètz comandaments existents dins lo Tanakh josieu (aquesta del [[Libre de l'Exòde]] e aquesta del [[Deuteronòmi]]) foguèron tanben uniformizadas<ref name="10-commandements" />. Per conservar lo nombre dels comandaments (dètz), lo 1èr comandament josieu (« Soi l'Eternal (YHWH), ton Dieu, que te faguèri sortir del país d'Egipte, de l’ostal de servitud ») es considerat coma una simpla presentacion, lo primièr comandament samaritan essent donc lo segond comandament josieu: « Auràs pas d'autres dieus devant ma fàcia ». Pels Samaritans, « los savis joieus faguèron de la presentacion un comandament per manténer lo nombre d’aquestes a dètz (lo nombre de comandaments es mencionat dins l'[[Libre de l'Exòde|Exòde]], 34.28), après que corrigiguèron lor version ne levant lo desen »<ref>[https://web.archive.org/web/20081221183640/http://www.mystae.com/reflections/messiah/documents/10commandment.html ''The Tenth Commandment in the Pentateuch in the hands of the Israelite Samaritans''] (page consultée le 29 décembre 2006).</ref> relatiu al mont Garizim.

En mai d’aquestas diferéncias fondamentalas, existís de pro nombrosas variantas sus de detalhs de redaccion entre la Torah samaritana e la Torah josieva. Excepcion facha de las divergéncia portant sul mont Garizim, aquestas diferéncias fan lo Pentateuc samaritan mai pròche de la version de las Septuagenta que del [[tèxte massoretic]].

== Composicion ==
{{Article detalhat|Datacion de la Bíblia}}La Bíblia es una compilacion de diferent tèxtes redigits a diferentas epòcas de l'istòria per diferents autors, compilators e redactors. La forma finala d'un libre es nomenat en teologia forma canonica.

=== Bíblia ebraïca (Ancian Testament) ===
{{Article detalhat|Ancian Testament}}
[[Fichièr:Full_Book_of_Isaiah_2006-06-06.jpg|vinheta|Lo Libre d'Isaïas dins una Bíblia anglesa]]
Sovent citada, l'[[ipotèsi documentària]] defend l'idèa que la Bíblia ebraïca es lo resultat de tres o quatre fonts independantas. Segon las annadas 1960, se considerèt aquestas fonts coma avent estat redigidas entre los sègles X e VI Ab<abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">C</abbr> e amassadas enseguda. Aqueste ipotèsi es uèi mai dominanta<ref>Thomas Römer, ''Introduction à l'Ancien Testament'', {{P.|148-154}}</ref>,<ref name="ThR">Thomas Römer, [https://docs.google.com/viewer?docex=1&url=http://misraim3.free.fr/judaisme/formation_du_pentateuque.pdf "La formation du Pentateuque selon l'exégèse historico-critique"]</ref>. La recerca actuala es en favor d'una datacion puslèu « bassa » de la redaccion de la Bíblia. S’identifica en general doas fasas importantas d'escritura, entrecopadas de fasas mens prolificas. Aquestas fasas s'articulan a l’entorn de l'[[exili a Babilònia]]. La primièra comença just après l'alfabetizacion de [[Reialme de Juda|Juda]], Es a dire entre la fin del sègle VIII AbC e lo començament del sègle VI AbC. La segonda, que seguís a une situacion dificila per la [[Palestina (istorica)|Palestina]], se situa pendent lo periòde ellenistic, es a dire vèrs lo sègle IIIe AbC.<ref>{{Revista|nom1=Schniedewind}}</ref>.

L'ipotèsi d'una edicion del Pentateuc a l'epòca del restabliment del judaïsme en Judèa sota la dominacion pèrsa (538 Ab. [[Èra comuna|EC]] - 332 ab. EC) es largament espandida dins l'exegèsi germanofòn, en coeréncia amb la documentacion de l'actitud de l'[[Empèri Pèrsa|Empèri pèrsa]] (practica pèrsa dicha de l'« autorizacion imperiala », qu’incitava los pòbles someses a amassar lors tradicions legalas dins un sol document que formava alara la font del [[drech]] per la dicha la província). Aquò explicariá perque l'Ancian Testament sembla èsser una mena de « document de compromes », ont se tropan ensems los grands corrents teologics del judaïsme postexilic<ref name="ThR"/>.

=== Nòu Testament ===
{{Article detalhat|Nòu Testament|Problèma sinoptic|Teoria de las doas fonts|Hont Q}}La teoria dominanta uèi sus la composicion dels [[Evangèli|Evangèlis]] es aquesta dicha « de doas fonts » : Matèu e Luc aurián estat escrichs a partir de Marc e d'una [[Hont Q|font de paraulas]] (''logia'') de [[Jèsus]] (dicha « Q », de l'alemand ''Quelle'', font); Joan vendria d'una tradicion independenta, qu’auriá tanben produch las epistòlas e l'[[Apocalipsi]] plaçadas sota lo mèsme patronatge. Los [[Actes dels Apòstols]] son incontestablament la seguida de Luc. Las epistòlas reconegudas per totes coma essent de [[Pau de Tars|Pau]] son als Romains, als Corintians, als Galats, e la primièra als Tessalonicians (benlèu l’escrich mai ancian del Nòu Testament). Lo periòde de redaccion es donc pro brèu: tres generacions maxim, pel mai tard al començament del sègle II.

== L'exegèsi biblica ==

=== Istoricitat de la Bíblia ===
Al subjècte dels primièrs libres de la Bíblia, de [[Genèsi]] a [[Libre dels Jutges|Jutges]], las escavacions dels luòc que son citats dins la Bíblias afortisson pas los fachs descrichs<ref name="Maldamé 2004">[[Jean-Michel Maldamé]], [[Ordre des Prêcheurs|o.p.]], ''La Bible à l'épreuve de la science, la question de l'archéologie'', in ''Domuni'', 2004, [https://web.archive.org/web/20040428154236/http://biblio.domuni.org/articlesbible/biblescience/biblescience-01.htm#P69_20212 article en ligne]</ref>. Par exemple, l'exòde, lo sejorn al desèrt pendent quaranta ans e la conquista del país de Canaan son pas afortits que siá per l'arqueologia o paer l'istòria.

Mai lo tèxte s’apròcha del periòde de l’exili (sègle VI AbC.), e mai lo tèxte biblic s’acòrda amb l’istòria plan afortida de la region Levantina. Atal, la Bíblia fa referéncia a la destruccion del reialme d’Israèl en -722<ref>Les prophète Amos, Osée, Michée et Isaïe prophétisent sur le thème de la chute d'Israël. Voir Mario Liverani, ''La Bible et l'invention de l'histoire'', p. 169, 214-216</ref>, a la mòrt del rei Josias en -609<ref>Mario Liverani, ''La Bible et l'invention de l'histoire'', {{P.|246}}</ref>, a la destruccion del primièr temple de Jerusalèm en -587, puèi a sa reconstruccion vèrs -515.

Las descobèrtas scientificas en [[geologia]] del sègle XVIII sus l'[[edat de la Tèrra]], puèi en biologia als sègles XVIII e XIX sul [[Transformisme (biologia)|transformisme]] e la [[Evolucion (biologia)|teoria de l'evolucion]] faguèron contradiccion amb l'interpretacion literala del [[Genèsi|libre de la Genèsi]] qu’èra la règla a l’epòca<ref>Georges Minois, ''L'Église et la science'', {{P.|138-143}} et {{P.|222-231}}</ref>.

=== Ipotèsis sus las divergéncias textualas ===
<br />

== Nòtas e referéncias ==

=== Nòtas ===
<references responsive="0" group="N"></references>

=== Referéncias ===
<references responsive="0" group=""></references>

== Bibliografia ==

* Jean-Pierre Prévost (dir.), ''Nouveau vocabulaire biblique'', Bayard, Montrouge (Hauts-de-Seine) collection, avril 2004
* Gilles Dorival, Marguerite Harl, Olivier Munnich, [https://web.archive.org/web/20061005190319/http://bibliotheque.editionsducerf.fr/par%20page/561/TM.htm ''La Bible grecque des Septante''] Éd. du Cerf, 1988
* André-Marie Gerard, Dictionnaire de la Bible, Robert Laffont, 1990, 1478 p. (<nowiki>ISBN 2-221-05760-0</nowiki>)
* André Paul, Et l'homme créa la Bible, Bayard, 2000, 458 p. (<nowiki>ISBN 9782227366169</nowiki>)
* Pierre Gibert, La Bible. Le Livre, les livres, Gallimard, coll. « Découvertes Gallimard / Religions » (no 392), 2000, 160 p. (<nowiki>ISBN 2-07-053430-8</nowiki>)
* Dictionnaire encyclopédique de la Bible, Brépols, 2002, 1400 p. (<nowiki>ISBN 978-2503513102</nowiki>)
* Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman, La Bible dévoilée, les nouvelles révélations de l'archéologie, Gallimard, coll. Folio. Histoire, 2002, 555 p. (<nowiki>ISBN 978-2-0704-2939-4</nowiki>). 
* Marie-Françoise Baslez, ''Bible et histoire'', Folio histoire, Gallimard, 2003
* Pierre Bordreuil, Françoise Briquel Chatonnet, ''Le Temps de la Bible'', Folio histoire, Gallimard, 2003
* Eric Denimal, ''La Bible pour les nuls'', First Éditions, 2004
* Jaroslav Pelikan : ''À qui appartient la Bible ?'', La Table ronde, 2005
* Adrian Schenker et Philippe Hugo, L'enfance de la Bible hébraïque : L'histoire du texte de l'Ancien Testament à la lumière des recherches récentes, Labor et Fides, 2005, 318 p. (<nowiki>ISBN 978-2-8309-1172-5</nowiki>)
* Mario Liverani, La Bible et l'invention de l'histoire, Bayard, 2008, 616 p. (<nowiki>ISBN 978-2-2274-7478-9</nowiki>). 
* Daniel Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament, Labor et Fides, 2008, 4e éd. (1re éd. 2001), 540 p. (<nowiki>ISBN 978-2-8309-1289-0</nowiki>, présentation en ligne). 
* Marc-Alain Ouaknin : ''Mystères de la Bible'', Assouline, 2008
* Thomas Römer (éd.), Jean-Daniel Macchi (éd.) et Nihan Macchi (éd.), Introduction à l'Ancien Testament, Labor et Fides, 2009 (1re éd. 2004), 902 p. (<nowiki>ISBN 978-2-8309-1368-2</nowiki>, lire en ligne). 
* André Paul, Autrement, la Bible : Mythe, politique et société, Bayard, 2012, 308 p. (<nowiki>ISBN 978-2-227-48356-9</nowiki>). 
* Jean-Christophe Attias, ''Les Juifs et la Bible'', Fayard, 2012
* Moussa Nabati, ''Ces interdits qui nous libèrent. La Bible sur le divan'', Dervy, coll. « Chemins de l'harmonie », 2007
* ''La Bible dans les littératures du monde'', Sylvie Parizet dir., Paris, Éd. du Cerf, 2016, 2500 p.
* Jochem Douma, ''Bible et écologie'', Kerygma, 1991
* David Fines et Norman Lévesque, ''Les pages vertes de la Bible'', Novalis, 2011
* Frédéric Baudin, ''La Bible et l'écologie'', Excelsis, 2013
* Commission biblique pontificale, ''L'interprétation de la Bible dans l'Église'', Cerf, 1994, 158 p.

== Articles connèxes ==
{{colomnas|* [[Lista dels libres de la Bìblia]]
* [[Lista dels episòdis biblics]]
* [[Lista dels personatges de la Bíblia]]
* [[Canon (Bíblia)|Canon]]
* [[Apocrif biblic]]|nombre=2}}

=== Los tèxtes josieus ===
{{colomnas|* [[Talmud]]
* [[Tanakh]]
* [[Torah]]
* [[Parasha|Parasha]]
* [[Neviim]]
* [[Ketuvim]]|nombre=2}}

=== La Bíblia crestiana ===
{{colomnas|* [[Ancian Testament]]
* [[Nòu Testament]]
* [[Evangèlis]]
* [[Libres deuterocanonics]]
* [[Septuaginta]]
* [[Vulgata]]|nombre=2}}

=== Recercas istoricas e exegeticas ===
{{colomnas|* [[Datacion de la Bíblia]] 
* [[Exegèsi biblica]]
* [[Ipotèsi documentària]]
* [[Midrash]]
* [[Quatre sens de l'Escritura]]|nombre=2}}

=== Dins la ficcion ===

* ''L'Année où j'ai vécu selon la Bible''
* ''Les Écritures : Les Aventures de Dieu - Les Aventures du petit Jésus''

== Ligams extèrnes ==

* (en) « Bible », sur Jewish Virtual Library
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[[Categoria:Bíblia]]